La santa muerte

Santa Muerte? o? Santísima Muerte? es una figura de culto? mexicana, que recibe peticiones de amor, afectos, suerte, dinero y protección, así como también peticiones malintencionadas y de daño a terceros por parte de sus fieles. Sin embargo, diversas iglesias como la? católica,bautista,? presbiteriana,? metodista, entre otras, rechazan y condenan su veneración, considerándola? diabólica.

En ocasiones su culto es vinculado a distintos tipos de delincuencia como el narcotráfico, asaltantes y personas de distintos estratos sociales que se dedican al? comercio informal,? ambulantaje? o? piratería. Sin embargo, es un error pensar que el culto a la Santa Muerte es sólo practicado por personas o grupos delincuenciales, ya que el culto a la muerte, proviene desde los prehispánicos.

Historia

La historia del culto tiene un largo proceso de evolución que se puede dividir en dos etapas. Una larga etapa de gestación donde se fueron conjugando los distintos elementos que va desde la? época prehispánica, pasando por el catolicismo de la? época colonial, llegando hasta la mitad del? siglo XX. Una rápida etapa donde el conjunto de estos elementos da a la figura su actual apariencia; esto último achacado a un entorno demarginación social,? pobreza? y? delincuencia.

Origen? sincrético

Ah Puch. dios? maya? rey de? Xibalbá, el? inframundo. Descrito como un esqueleto o cadáver con un rostro de jaguar (o búho) adornado con campanas;El origen muestra detalles de un sincretismo entre distintos elementos del culto prehispánico por los muertos, los dioses aztecas y mayas relacionados y de la iglesia católica.? Los principales elementos encontrados que se pueden distinguir son los siguientes:

• Mictlantecuhtli? y? Mictlancíhuatl. dios y diosa de la muerte? aztecas, la oscuridad y el? Mictlán? "la región de los muertos".
• Día de muertos. Una celebración mexicana de origen prehispánico que honra a los difuntos el 2 de noviembre, comienza el 1 de noviembre, y coincide con las celebraciones católicas de? Día de los Fieles Difuntos? y? Todos los Santos.
• La Virgen de Guadalupe.? Advocación mariana? de la religión católica apostólica romana, cuya imagen se venera en la? Basílica de Guadalupe.
• La Unción de los enfermos? en la que se pide a Dios una "santa muerte", es decir, "morir en amistad con Dios", en el caso de que el enfermo se encuentre en estado terminal.
• Apocalipsis. La muerte como uno de los? Jinetes del Apocalipsis? en la primera parte del capitulo 6º del Apocalipsis, y la? Muerte y el Hades? en la última mitad del capitulo 20° del Apocalipsis.
• La Muerte. En la cultura helénica y occidental desde tiempos remotos existe en la mitología la figura de la Muerte. La imagen de la muerte personificada que se ha hecho más popular es la de un esqueleto con una guadaña y, en ocasiones, con una túnica negra que lo cubre desde la cabeza hasta los tobillos. En la iconografía de tal figura se pueden ver claramente estos elementos en el culto actual.

La siguiente tabla muestra el supuesto nexo entre el? Hades? de la cultura helenística que aparece en el Apocalipsis y los dioses prehispánicos que resguardaban los inframundos:

Detalle del culto prehispánico

En la? tradición, se le entregaba a los dueños del inframundo ofrendas. Este detalle es muy importante ya que con el tiempo estas ofrendas seguirían presentes en los altares de la Santa Muerte.Las raíces de la creencia datarían de la época prehispánica, bajo el nombre de? Mictlantecuhtli? y? Mictlantecihuatl? como el dios y diosa de la muerte, la oscuridad y el? Mictlán? "la región de los muertos" (se manejaba un concepto de dualidad en la religión Mexica). A este lugar iban los hombres y mujeres que morían de causas naturales. Pero el camino no era fácil. Antes de presentarse ante el Señor y Señora de la muerte había que pasar numerosos obstáculos; piedras que chocan entre sí, desiertos y colinas, un cocodrilo llamado Xochitonal, viento de filosas piedras de obsidiana, y un caudaloso río que el muerto atravesaba con la ayuda de un perro que era sacrificado el día de su funeral (Xoloizcuintl). De esta rama se puede asociar el? animismo? prehispánico con el variado santoral? católico, al estilo de la? santeríacubana, que combina tradiciones animistas africanas con el catolicismo.

Mictlantecuhtli? y? Mictlantecíhuatl? fueron sin lugar a dudas las deidades a quienes se encomendaban a los muertos pero también eran invocados por todo aquel que deseaba el poder de la muerte. Su templo se encontraba en el centro ceremonial de la antigua ciudad de México-Tenochtitlan.

Algo de estas creencias prehispánicas aún sería latente en la cultura popular mexicana, concretizándose así en este culto, el cual el 1 de noviembre o Día de Muertos, se festeja el día con los antepasados muertos, o la idea de que a los muertos no hay que recordarlos con tristeza, si no con alegría como ellos vivieron, por lo que es muy popular el llevar música bailable a los entierros.

En la santería la Santa Muerte se sincretiza con Oya y en Palo Mayombe con Centella Ndoki.

Origen moderno en la cultura popular

El culto de la Santa Muerte se remonta a? 1795, cuando los indígenas adoraban un esqueleto al que llamaban Santa Muerte en un poblado del centro del país, y hay testimonios de que este culto permaneció oculto en los últimos dos siglos.? La leyenda popular, que se supone transmitida de boca en boca, indicaría que este culto haya estado naciendo alrededor de los años sesenta. Cuando en? Catemaco,? Veracruz,? México, un local vio la figura de la Santa Muerte dibujada en las tablas de su choza. Fue a pedirle al cura local que verificara la imagen y la canonizara, pero este se negó rotundamente tachándola como rito de satanismo, de ahí que este culto se difundiese de persona a persona, sin tener una organización fija, por el temor a ser visto como satánico. Por lo menos, hasta el día de hoy.

La Muerte puede ser representada como una figura masculina o femenina; de forma masculina lo visten de manera tenebrosa, con guadaña y un rosario. Otras ocasiones, la Santa Muerte es femenina, vestida con una túnica larga blanca de satín y una corona de oro.A ella se daría a conocer el culto en el estado de? Hidalgo, México, en el año de? 1965. La Santa Muerte es así adorada o venerada sobre todo por personas que cotidianamente ponen en riesgo su vida; pero los habitantes urbanos de hoy en día, también invocan a esta figura para la protección y la recuperación de la salud, artículos robados, o aun miembros secuestrados de la familia. La similitud con el culto a? San La Muerte? Paraguayo/Argentino se evidencia en esta solicitud de aquellos que ponen en riesgo su vida; también en el culto sudamericano se pide a San Muerte por una? muerte? no violenta ni dolorosa.

Actualidad

En el año? 1992? el presidente? Carlos Salinas de Gortari? emprendió reformas a la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público con la finalidad de mejorar las relaciones entre el estado y los distintos tipos de religiones, otorgando mayores libertades por medio de modificaciones que les permitiría gozar de? personalidad jurídica.

La mayor libertad de ejercer un culto desde? 1992? y la? crisis económica de México de 1994,? desencadenaron el deterioro de las condiciones sociales provocandomarginación,? pobreza? y? delincuencia? aunados con un aumento del fervor por nuevos cultos, mismos que le permitieron a la Iglesia Católica Tradicional y al culto de la Santa Muerte emprender su crecimiento independientemente. Pero en algún punto, no muy bien esclarecido, los dos cultos que independientemente crecían se vieron reforzados y se fusionaron en una forma de conveniencia.

Durante el año? 2000? la? Iglesia Santa Católica Apostólica Tradicional Mex-USA? (ISCAT Mex-USA) solicita formalmente su registro a la SEGOB, omitiendo en tal solicitud el culto a la imagen de la "Santa Muerte". El registro es otorgado el? 4 de abril? de? 2003? empezando a mostrar un crecimiento considerable de su presencia en los medios de comunicación a lo largo de todo el territorio nacional valiéndose de la imagen de la Santa Muerte, misma que declararon como figura de veneración en una fecha posterior a la obtención del registro durante el? 15 de agosto? de? 2003.

Tal adopción ideológica por parte de la ISCAT Mex-USA, según algunos afirman, se puede deber a que la separación de la imagen de la advocación mariana (Virgen de Guadalupe) de la psique del mexicano es tan difícil de lograr por parte de las religiones que niegan la? Inmaculada Concepción? o la? Asunción Mariana? que para poder competir con la Iglesia Católica en México tuvieron que encontrar en la Santa Muerte una especie de sustituto femenino para penetrar en la población.? De hecho es tal la confusión que muchos creyentes también le llaman de forma cariñosa “virgencita”.

A la par con la? desregulación? durante los gobiernos de alternancia en México se vio un incremento de las fuerzas y pugnas entre los carteles del? narcotráfico? y? entre los carteles y el estado. Muchos atribuyen también el aumento de seguidores al culto debido a una? apología? popular (narcocorridos) de los grandes jefes de la? droga? o de secuestradores, de los cuales también se cuentan muchos seguidores de la "Santa Muerte" como? Osiel Cárdenas Guillén? o? Daniel Arizmendi López.

El? 29 de abril? de? 2005? la Dirección General de Asociaciones Religiosas de la SEGOB emitió en su boletín número 87 que el culto practicado por la Iglesia Católica Tradicional Mex-USA infringió los estatutos dispuestos en el Artículo 29, fracción VIII de la ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público de México, haciéndose acreedores del retiro de registro por parte de tal dependencia.? Oficialmente tal disposición fue resultado de una denuncia expuesta por Noé Guillén Ibáñez, anterior ministro del mismo culto, quien había sido expulsado por sus propios compañeros debido a confrontaciones de índole personal con otro ministro.

El retiro de tal registro tendría las siguientes consecuencias para el culto:

• Pérdida de la? personalidad jurídica, que a su vez conlleva la pérdida de lo siguiente:
  • El derecho de integrar patrimonio propio.
  • El derecho de celebrar? actos jurídicos.
  • El derecho de internar al país? ministros? de culto de nacionalidad extranjera.
  • El derecho de transmitir y/o difundir actos de culto religioso a través de? medios masivos de comunicación.

De acuerdo con el diario? La Jornada, del 22 de noviembre de 2007, p. 46, “la Secretaría de Gobernación otorgó 'toma de nota', como agrupación religiosa, a la Iglesia Santa Católica Apostólica Tradicional Mex-Usa, identificada popularmente como la 'Santa Muerte'" según declaró? David Romo Guillén, considerado "arzobispo primado de esa agrupación".Según la revista semanal del diario? Milenio? en el año? 2006? los líderes del culto volvieron a solicitar su registro a la SEGOB, el cual esta dio a conocer a través del oficio AR-02-P/1442/2007 que de acuerdo con la ley a partir del? 23 de julio? se contabilizarán cinco años para volver a considerar la probabilidad de otorgar el registro nuevamente. No obstante, las iglesias de esta denominación pueden operar sin tener registro.

De acuerdo con el diario? El Universal? en su sitio de internet del 22 de noviembre de? 2007: La Secretaría de Gobernación (SEGOB) afirmó hoy que la iglesia de la Santa Muerte carece de personalidad jurídica, por lo que advirtió que de ostentarse como asociación religiosa podrían hacerse acreedores a sanciones; precisa que:? “no cuenta con personalidad jurídica alguna y de hecho la? Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público? prevé sanciones a quien se ostente como asociación religiosa, sin contar con el registro constitutivo correspondiente”.

Tales declaraciones emitidas por los dos diarios se pueden ver en el boletín número 314 de la subsecretaría de población, migración y asuntos religiosos de la SEGOB.

Al poder operar iglesias de esta denominación sin tener registro? David Romo Guillén, líder del culto, anunció que la Santa Muerte tendrá su? catedral? en el Distrito Federal para el año? 2010? teniendo una extensión de mil 200 metros cuadrados, dos niveles, capacidad para 500 personas sentadas y lugar para criptas con un costo total de 38 millones de pesos?

El líder de tal agrupación dice no poder aclarar la localización específica de tal templo por temores a sabotajes por parte de la iglesia católica y debido al temor de la destrucción de altares (como en? Tamaulipas) animando a sus feligreses a defender el culto a pesar de la oposición de la iglesia católica romana, por lo cual los medios de comunicación han nombrado este llamado como "La? Guerra Santa? de la Santa Muerte".

Postura de la ISCAT Mex-USA

Tanto lideres como seguidores del credo mencionan que el Arzobispo Primado de la ISCAT Mex-USA cuenta con la Sucesión Apostólica de la Iglesia Brasileña, mismo titulo que le confirió la facultad de canonizar a la Santa Muerte.

Argumentan que la SEGOB trató de fundamentar con artilugios legales el retiro del registro para hacer naufragar la demanda en contra de? José Guadalupe Martín Rábago? (presidente del Episcopado Mexicano de esa época) por daño moral en contra de David Romo Guillen (Arzobispo de la ISCAT).^{[cita? requerida]}? Otra intención, según refieren estos mismos, fue la de evitar que la devoción siguiera creciendo a toda costa aunada con una campaña en los medios masivos de comunicación en contra de la imagen de la Santa Muerte.

Culto

Ideales del Venerador

Además es un culto que ve a la muerte como algo innegable en la vida, una ley natural y que se tiene que aceptar. Se entiende a la muerte como un ser sufriente que se encarga de un trabajo penoso, que se le dio un gran poder pero una carga aún más grande. Recibe su poder de Dios, a quien obedece, al ser la muerte un elemento indispensable para la vida. Bajo esto se ve a la Santa Muerte más como un ángel que como cualquier otra cosa.

"La muerte es justa y pareja para todos pues todos vamos a morir". Este es el ideal principal de la personalidad que se entiende de la Santísima (como también se le conoce) por lo que cuando se pide algo se sobreentiende que no es recomendable pedir nada negativo para una persona. Al pedir algo a la Santísima se puede o no ofrecer alguna ofrenda a cambio, mismas que pueden variar en todo sentido, pueden ser desde algo material como veladoras o mejoras al altar o cosas simbólicas como el cantarle, "echarse un tequila juntos", sacarla a pasear o vestirla de fiesta, también son válidas cosas como hacer las paces con algún familiar, cambiar algún habito o cualquier cosa que dicte el corazón e imaginación del orante. La Santísima espera que se le cumpla lo que se le dice, por lo que es más recomendable no ofrecer nada a cambio del favor que ofrecer algo que no se tiene la seguridad de cumplir o que puede ser olvidado.

Cuando una persona se informa sobre el culto, la primera información que recibe es que se debe retractar antes de iniciar, si es que tiene algún temor al respecto y que nunca deberá faltarle el respeto a la Santísima. El trato que debe de recibir debe ser el mismo que se le da a una persona real por lo que es muy común poner dulces en los altares, que se platique con la imagen en voz alta, o que se tome junto a los altares. Se trata de hacer con la Santísima lo mismo que con los amigos más respetados que tenemos.El trato que se tiene a las imágenes de la Santa Muerte y el culto en general es un trato más de sinceridad y compañía, algo muy diferente del habitual temor a los rituales religiosos. El caso es tratar a la imagen como un miembro más de la familia y mostrarse ante ella sin temerle ni faltarle el respeto.

Un venerador tiene como ideales el evitar toda actitud que límite la vida humana, como los miedos, las tristezas, el odio, envidias, etc. Psicológicamente, desde que se empieza a analizar los miedos y a irlos perdiendo, ya sea confrontándolos o aceptándolos como es el caso del hecho de que vamos a morir, la persona tiende a reflexionar más sobre lo que en verdad quiere de la vida y las cosas que lo hacen feliz.

Este culto se basa en el respeto, así que no va en contra de ninguna religión, aunque en el caso de la cristiana, esta va en contra del culto a la muerte pues cuando Cristo resucitó al tercer día, la venció para quitarle su poder sobre la humanidad y así podamos tener resurrección juntamente con Cristo.

Formas de culto

Las estatuas tenebrosas se hacen en colores rojo, blanco, y negro (para el amor, la suerte, la protección, respectivamente). Las ofrendas a la Santa Muerte incluyen flores, tequila, comida e incluso tabaco y marihuana. Las capillas públicas a la Santa Muerte se adornan con rosas y botellas de tequila, y se encienden velas en su honor.

En la frontera entre México y los Estados Unidos se hacen y se venden al público novenas de la Santa Muerte, medallas, y velas. De manera similar a otras culturas alrededor del mundo, las figuras de viejos cultos en México están sincretizados a veces como santos.En México los principales elementos característicos de la estatuilla de la "Santa Muerte" son una balanza que representa la justicia, una guadaña con la que cosecha las almas y un pequeño mundo que carga en una de sus manos representando su impacto en el mismo, y un reloj de arena que señala el paso del tiempo. La figura es humanoide andrógina aunque tiende a tener más semejanza con la figura femenina, esto debido a la idea de que si nacimos de una mujer, morimos por una. Es un esqueleto cubierto con una túnica que cubre todo menos la cara y las manos.

Por otra parte, puede representar simplemente una reinterpretación religiosa de la gente tradicional y católicos, ortodoxos practican el rezo para recibir una muerte bendecida en un estado de tolerancia. Sus rezos, oraciones, y los novenas contienen a la Trinidad. Mientras que existe una cierta visión de la Santa Muerte como figura de la magia negra, existen otras opiniones de ella como, específicamente, un Santo católico digno de veneración.

Oposición de la Iglesia Católica

La? Iglesia Católica? ha condenado su devoción, por una cuestión teológica basada en la cita del? Apocalipsis? de San Juan, donde se menciona que la Muerte será lanzada a un pozo de lava hirviendo:

"Y el mar devolvió los muertos que guardaba, la Muerte y el Hades devolvieron los muertos que guardaban, y cada uno fue juzgado según sus obras.... La Muerte y el Hades fueron arrojados al lago de fuego, este lago de fuego es la muerte segunda"

Apocalipsis 20, 13-14?

O bien, se debe a las oraciones del rito del sacramento de la? Unción de los enfermos? en la que se pide a Dios una "santa muerte", es decir, "morir en amistad con Dios", en el caso de que el enfermo se encuentre en estado terminal.

Desde el punto? materialista, la? muerte? no es una persona, sino un estado de los seres vivientes. Otros autores identifican a la muerte no como? entidad? susceptible de? adoración, sino como un evento u ocurrencia del devenir del ser.

Diferencias entre la Iglesia Católica y la Tradicional Mexicoestadounidense

La siguiente tabla muestra las principales diferencias y similitudes entre los dos credos:

	Iglesia Católica Apostólica Romana	Iglesia Católica Apostólica Tradicional Mexicana Estadounidense
Culto reconocido y registrado por el? gobierno mexicano	Si (con? personalidad jurídica).	No (sin? personalidad jurídica? desde el año? 2005).
Número aproximado de creyentes en México	75 millones de personas (94 millones según sus fuentes)	2 millones de personas (5 millones según sus fuentes)
Número aproximado de creyentes en? EUA	67.5 millones de personas en 2008	1.5 millones en 2010 según sus fuentes.
Principales figuras de culto en México	Jesucristo,? Virgen de Guadalupe	Jesucristo, Santa Muerte
Principal líder del culto	Papa:? Benedicto XVI	¿?
Principal líder de culto en México	Arzobispo Primado:? Norberto Rivera Carrera	¿?
Promueve el? celibato clerical	Si	No
Promueve la familia? monogámica	No	Si
Permite las relaciones? prematrimoniales.	No	Si
Postura sobre el uso de? anticonceptivos.	Solo permite? métodos anticonceptivos naturales? dentro del matrimonio.	Permite todo tipo de? anticoncepción? incluyendo la? píldora del día después.
Permite el? aborto provocado	En ningún tipo de circunstancia.	Solo en casos de? violación.
Aceptación del estilo de vida y practica de actoshomosexuales? entre sus fieles:	No	Si
Aceptación del? matrimonio homosexual	No	Si (desde diciembre de 2009)
Aceptación de la ordenación sacerdotal femenina	No	No
Aceptación de los? siete sacramentos	Si	Si
Aceptación de los? siete concilios ecuménicos	Si	Si
Aceptación de los? credos niceno? y? atanasiano	Si	Si
Aceptación de la? infalibilidad pontificia	Si	No
Aceptación de la? asunción de María	Si	No
Aceptación de la? inmaculada concepción	Si	No